人物專題伏羲

生平經歷

神秘出生

據傳伏羲生日為農歷三月十八日。中原地區有在農歷三月十八日祭祀伏羲的風俗。

相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。聞一多先生在1942年前后撰寫的《伏羲考》中，認為中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據是早期史籍稱盤古氏為 “盤瓠”，即葫蘆。除了“瓠”與“葫”同音通用外，按古老傳說在遠古大洪水時期，伏羲、女媧同乘葫蘆躲過洪水災難，于是葫蘆遂成為“盤瓠”族人崇拜對象。

(注：伏羲女媧最早出現于先秦文獻，華胥氏是后世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高于神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關系。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關系。)

人文始祖

伏羲有神圣之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。

伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網，用于捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。

伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

主要成就

從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：

一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

二、教民作網用于漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。

三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。

四、始造文字，用于記事，取代了以往結繩記事的形式。

五、發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為后代治理社會提供借鑒。

七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

歷史評價

后世評價

“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。

近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。一般認為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當代社會，漢族和許多少數民族仍然保留著伏羲創世神話和祭祀伏羲的習俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。

著名文人陸游對伏羲開天的評價“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。

歷史地位

自古以來三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發明創造者，作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女媧以及炎黃二帝依舊是國家正經提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬的游客記錄打破吉尼斯世界紀錄，成為全球第一廟會。而每年國家都會派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會(公祭先祖盛典)。

家族成員

據《三家注史記·三皇本紀》記載：伏羲和女媧的母親是同一個人：華胥氏。伏羲和女媧兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兄妹兩人結為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的后裔。

據李善注《文選》記載：宓妃是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。此說始見唐代。

神話傳說

開天神話

根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫開天，世間萬物的創造，世界生命的誕生全靠這一畫。

有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉?則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。

《易經》云：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。

創世神話

伏羲是中國有記載的最早的創世神，記錄于楚帛書中。

長沙楚帛書出土于1942年，出土地點是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓，是目前中國出土的最早最完整的先秦創世神話記載，在現有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中，還沒有比它更完整、更明確的創世神話，其珍貴是不言而喻的。

楚帛書甲篇釋文說：在天地尚未形成，世界處于混沌狀態之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生了四子。這四子后來成為代表四時的四神。四神開辟大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與

契來管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨干。

一千數百年以后，帝□生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，并用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝□于是制定日月的運轉規則。

后來共工氏制定十干、閏月，制定更為準確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。

八卦祖師

傳說伏羲因為制造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎么回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們為此每天提心吊膽地過日子。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕魚，捉到一只白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來說蔡河里出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀?”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”

伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動了。他面對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心里亮堂了，悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。

兄妹相婚

據神話傳說記載：當宇宙初開之時，女媧和伏羲兄妹兩人居住在昆侖山，相依為命，兩人商議結為夫妻，又覺得羞恥，于是把自己的命運托付給上天，決定用占卜的方式來決定，他們各自點起了篝火，發下大愿心，說：“上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧;若不同意我們結為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。”兩股濃云糾纏在一起的時候，兩人為了繁衍人類開始交合，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時候的表情。

后世紀念

太昊陵

太昊陵，即伏羲的陵廟，位于河南省淮陽縣。

為全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區。 太昊陵占地875畝，規模宏大，始建于春秋時期，增制于唐代。被稱為“天下第一陵”。歷代帝王曾51次親自來此祭奠。1997年6月26日，時任國務院副總理的朱镕基參觀太昊陵后，親筆題寫“羲皇故都”四個大字。

淮陽縣太昊陵廟會，已有數千年歷史，被國家列為第一批國家級非物質文化遺產。每年農歷二月二至三月三都要舉辦廟會，當地還有農歷二月十五祭祀伏羲氏的風俗。

2008年，太昊陵以單日825601人游客流量記錄刷新吉尼斯世界紀錄，成為全球第一廟會。

伏羲摩崖石刻雕像

伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄陽市，高約70.5米、長約230米的中國最大的山體頭像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄陽峴山正式開工。“眼睛長9米、高2米，鼻子長18米、寬9米，一個鼻孔可容納十余人。雕像由國內著名雕刻大師聶承興負責設計。

伏羲廟

伏羲廟，是國家AAAA級景點，全國重點文物保護單位。位于天水市區西關伏羲路，始建于明代成化年間，后經九次重修，形成古建筑群。自1988年開始，每逢龍誕日(農歷五月十三日)，都在天水伏羲廟舉辦“天水伏羲文化節”，舉行祭祀、朝拜儀式，祭祖活動。

1992年8月，中共中央總書記、國家主席江澤民來天水，親筆題寫了“羲皇故里”四個大字。2012年11月，甘肅省天水市秦州區擬于天水伏羲廟中軸線以北建設人文始祖伏羲祭祀廣場，并建99米高大型伏羲塑像。

史書記載

西漢司馬遷《史記·太史公自序》

西漢戴圣《禮記》

漢代 無名氏 《春秋運斗樞》

唐朝司馬貞《三家注史記·三皇本紀》

南宋王應麟《三字經》

明朝解縉，姚廣孝《永樂大典》

清朝皮錫瑞《尚書大傳》